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眼者,目之总称,五脏六腑之精气皆上注于目,故眼为精之窠而五色具焉。胀有虚实,而当补当泻,其道唯一,能察者谓之良工,粗者误用。

心主,手厥阴经也。成败之时,生死之期,有远近,何以度之?

气既乱,故于前阴、后阴,血不时见,而月信反无期矣。鸣已则阳气外达,故汗出而解也。

 后代注家,专在病形上论三阴三阳固是,究未领悟气机,指出所以然之故,以致后学无从下手,虽记得三阳三阴,而终莫明其妙也。水中有真气,惟辛能达之,气至水亦至,故可以润肾之燥。

因寒饮食者,寒气熏满中焦,必伤阳气,故血涩气去而中为虚也,若饮食过度,留滞不消,虽亦内伤,此则虚中挟实,是又不可不辨矣。四肢为诸阳之本,胃气所在,病盛而至于四维相代,即上文“内闭九窍,外壅肌肉、卫气散解”之谓,其为阳气之竭也可知。

主泻者曰“邪盛当泻”,主补者曰“精夺当补”,各执一见,借口文饰,以至精之训,酿莫大之害。脾主四肢,故虚则四肢不用。

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