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阳邪自表入脏,并聚于阴,则或上或下,亦无定诊。凡阳气不达则荣卫凝聚,形体拘挛,皆收引之谓。

故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹。病至此际,真欲脱也。

 但大而缓则胃气存,邪渐退,故生;实而急则真脏见,病日进,故死,此见古人之诊小儿者,未尝不重在脉也,即虽初脱胞胎,亦自有脉可辨,何后世幼科如《水镜诀》及《全幼心鉴》等书,别有察三关之说,于脉则全置不问? 胃不能容,则气逆为呕。

若气绝而反,则阴必渐回,故可复苏;其有一去不反者,不能生矣。阴不足则阳有余而为热,故当取之于阴,不宜治火也。

服,佩也,惟圣人者,能得天之精神,服天之元气,所以与天为一,而神明可与天通矣。人之脏腑在内,内者阴也,皮肤分肉在外,外者阳也。

在“胞胎”之“胞”则音胞,“溲脬。盖肾脉上贯肝膈,入肺中,故咳则血见于口,衄则血见于鼻也。

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